第四百七十章 有原则的色狼 (第1/3页)

    在许多朝代，宫廷都要选美，由各州府选拔少女送往宫廷。选美有许多条件，例如年龄、身高、健康、容貌、身体发育程度以及种族等等，但最重要的一个条件——必须是处女！

    如果把非处女送进宫去，那可是大罪！

    因为是非处女，进入宫廷时也可能有孕，如受皇帝“宠幸”，生下的“野种”变成“龙种”，那就使皇家血脉混乱了！

    在中华性文化博物馆{在苏州，不过15年时以关闭}中曾展出过一个瓷印，上有“守珍印”三个字，是宋代州府选美送往宫廷时，证明某个女子是处女的凭证。

    把这个印蘸上朱砂，盖在女子臀部，不易脱落，这就算“合格产品”证明了。

    而在古代民间，常以初夜是否“见红”来检验新娘是否为处女。丈夫在和新娘第一次同房后，要以染上血的手帕以示亲友，表明所娶的是黄花闺女、“原装货”，于是大家一片欢呼。

    当然处女情结不是私有财产这一个原因，老祖宗们对于“修炼成仙”和“阴阳”方面特别迷信，认为“童男”、“童女”双修能“修身养性”。

    “夫男子欲得大益者当御童女”，古典《封神演义》中曾提到使用“万点梅花帐{膜破裂的血染帐}”可以大破神之敌，这也说明处女之宝贵神奇。

    据《程氏遗书》卷二十二，载有程颐与某人的一段对话：“或问：‘孀妇于理，似不可取{娶}，如何？’

    程颐曰：‘然！凡取，以配身也。若取失节者以配身，是己失节也。’

    又问：‘人或居孀贫穷无拖者，可再嫁否？’

    曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事小，失节极大。’”

    这就是“饿死事小，失节事大”的原始出处。

    需要指出的是，程颐这段话所针对的是男、女两者，并非仅指妇女。

    他的意思很明确，从道德伦理的角度而言，男人娶寡妇为妻，是一种失节行为；寡居的女子改嫁，同样是一种失节行为。一个人即使贫困致死，也不能

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