第四百七十章 有原则的色狼 (第2/3页)

失去品节。

    所以历代至今把“饿死事小，失节事大”单纯针对女性，是完全错误的，也是不符合程颐原意的。

    晚唐五代以来，由于皇权的极大削弱、社会的动荡不安，使得维系社会秩序的伦理纲常的作用降低。

    人们生存环境的恶劣，使得追求物欲、悲观绝望的思想盛行，“今朝有酒今朝醉”及贪图男欢女爱成为时尚。

    晚唐五代的文学作品，特别是温庭筠及西蜀、南唐诸多以表现男女情爱为主的词人之作，很可以说明当时的情况。

    宋朝承袭晚唐五代的遗风，加之城市商业经济的发展、最高统治者的纵容{优待官吏，推尊文士、俸禄优厚、鼓励享乐}，整个社会对物欲的追求犹过于前朝。

    寇准、晏殊等位至宰相者自不待言，即如张先、宋祁等一般文士，甚或柳永之类的落魄文人，也可以养妾狎妓、歌酒满前。

    男人们如此放纵，必然影响到女性的生活和思想，让她们变得更“开放”。

    当时许多人家不以自己的女儿作养娘、侍妾、歌女为耻，很有“笑贫不笑娼”的味道。

    大户人家的女子也褪去矜持，追随时俗。比如身为贵妇的魏夫人{姓魏，名玩，北宋词人，乃宰相曾布之妻}就自办文化沙龙，招待男性文人。她所作的《系裙腰》和才女曹希蕴的《西江月·灯花》等词，都有一点儿挑{屏蔽}逗煽情的味道。

    至于清照姐姐，自少女时代就了无顾忌地饮酒、放游，更是与社会大气候分不开的。

    当时宋朝时期正是外有北方强邻压境肆虐，内有僧侣信徒奢乱之时，社会混乱、道德贞操价值观念等都被摒弃淡忘。

    面对这样一种人欲横流的情景，程颐肯定是看不惯的。

    他的“饿死事小，失节事大”也只是针对现实的有感而发之论，但在当时乃至整个宋朝，并未产生多大的影响。

    以对待女性的态度而言，与程颐同时期的士大夫大都是宽容的。

    如司马光主张女子可以读书；范仲淹在其所

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